同“齐门操瑟”。清孙旸《甲寅四月宋蓼天少宰以边材特疏荐余诗以谢之》：“瑟向齐门知不好，履穿东郭自安贫。”
源见“乘龙出鼎湖”。借指已故帝王。唐李峤《汾阴行》：“珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀？”
《后汉书．仲长统传》：“又作诗二篇，以见其志。辞曰：‘……百虑何为，至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散《五经》，灭弃《风》、《雅》。’”寄愁，寄托愁思；寄愁天上，将愁思寄托到天上，使之不萦己怀。埋忧，
《史记．秦始皇本纪》：“〔始皇〕乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。”阿房宫故址在今西安市西阿旁村。建于秦始皇三十五
隋．杜宝《大业杂记》：“（大业）元年夏五月，筑西园，周二百里，其内造十六院，屈曲周绕龙鳞渠。其第一延光院，第二明彩院，第三含香院，第四承华院，第五凝晖院，第六丽景院，第七飞英院，第八流芳院，第九曜仪院
比喻无所作为之人。晋葛洪《抱朴子·弹祢》： “[祢衡]呼孔融大儿，杨修为小儿，荀彧强可与语，过此以往，皆木梗泥偶，似人而无人气，皆酒瓮饭囊耳。” 参见：○酒囊饭袋并列 比喻只会吃喝玩乐，而不能做事情的
《庄子．大宗师》：“子贡曰：‘敢问畸人？’曰：‘畸人者，畸于人而侔于天。’”成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦于俗。”因以“畸人”指有独特志行、不同流俗的人。宋陆游《幽
参见：叹丝木
晋葛洪《抱朴子．登涉》载：古代入山修仙者，多背悬明镜，谓可以照妖怯魅。后遂以“照妖镜”泛指能映现妖魔原形的宝镜。《西游记》五八回：“〔玉帝〕宣托塔李天王，教把照妖镜来照这厮谁真谁假。”亦比喻能辨别是非
《晋书．周?传》：“庾亮尝谓?曰：‘诸人咸以君方乐广。’?曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也？’”《世说新语．轻诋》“西施”作“西子”。无盐，齐国丑妇；西施，越国美女。后以“刻画无盐，唐突西施”谓为了突出