秋毫：秋天鸟兽新生的细毛。末：尖端。太山：即泰山。五音：我国古代五声音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵、羽。后泛指音乐。 有明察秋毫的目力却看不见泰山；有调和五音的听力却听不见雷声。 表示人为某种物欲所蔽，全神贯注于某事，而对周围其他事物，则视而不见，听而不闻。语出《文子．九守．守静》：“夫目察秋毫之末者，耳不闻雷霆之声；耳调金玉之音者，目不见太山之形。”后亦引作〔察秋毫之末者，不见太山之形；听五音之和者，不闻雷霆之声〕。《列子．说符》“昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕得之，问曰：‘人皆在焉，子攫人之金何？’对曰：‘取金之时，不见人，徒见金。’”唐卢重玄解：“张湛云：‘嗜欲之乱人心如此之甚也，故曰察秋毫之末者不见泰山之形，听五音之和者不闻雷霆之声。’心有所存，形有所忘，皆若此者也。”
《史记．张释之列传》：“其子曰张挚，字长公，官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕。”后因以“长公直道”形容禀性刚直，不能取容当世。明张居正《送方金湖之宁津》诗：“汲黯积薪缘宦拙，长公直道薄微官。”
源见“羊踏菜园”。戏称平日生活清苦，偶得荤腥美食。明 孙仁孺《东郭记．所识穷乏者得我与》：“便教俺那侍妾每准备着开筵，咱脏神儿敢梦羊，你兽人儿尽给鲜。”
《左传．昭公二十年》：“（伍）奢闻员不来，曰：‘楚君大夫其旰食乎！’”杜预注：“将有吴忧，不得早食。”南朝．陈．徐陵《陈文皇帝哀册文》：“勤民听政，昃食宵衣。”旰食，晚食，指事情忙碌不能按时吃饭。“昃
揖：拱手为礼。开门向盗贼做揖请他进来。比喻引进坏人，自招祸患。公元200年，东吴孙策遇刺身亡，由其弟孙权代领其众。孙权对哥哥的死很悲伤，每日痛哭不止。长史张昭很担忧，便对孙权说：“这是安安静静哭的时候
源见“髀肉复生”。形容戎马倥偬，奔波忙碌。宋郑獬《读蜀志》诗：“髀肉消来还感泣，争教汉鼎不三分！”亦用以形容忧愁。宋杨亿《洞户》诗：“东城剑骑何曾出，只为离愁髀肉消。”
同“蒲质”。清黄景仁《贺新凉．寿州遇桐城吴竹亭丈话旧》词：“怪我先衰蒲柳质，向生年、那得常三五。”
源见“东阁招贤”。指招纳贤才之所。唐寒山《诗》之一二四：“急须归去来，招贤阁未启。”
不合礼的事不去看，不合礼的事不去听，不合礼的事不去说，不合礼的事不去做。 古代儒家认为仁人所应具有的修养。语出《论语．颜渊》：“子曰：‘为仁由己，而由乎人哉？”颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视
梁代张僧繇画龙点睛的故事。无名氏《宣和画谱》：“（张僧繇）又尝于金陵安乐寺画四龙，不点目睛。谓点即腾骧而去，人以为诞，固请点之，因为落笔，才及二龙。果雷电破壁，徐视画已失之矣。独二龙未点睛者在焉。”后
《史记．司马相如列传》载：汉文学家司马相如，字长卿，曾为孝文园令。患有消渴疾。因仕途失意，常称病闲居。后因以“相如病渴”为文人失意居闲、贫病交加的典故。宋黄庭坚《以梅馈晁深道戏赠》诗：“相如病渴应须此