姬翁礼乐
郭宪《洞冥记》：“孟岐，河清之逸人也。年可七百岁，语及周初事，了然如目前。岐侍周公升坛上，岐以手摩成王足，周公以玉笏与之。”
姬翁，即指周朝的耆宿孟岐。孟岐熟悉周初之事，故以手摩成王之足，是表示对往昔礼乐制度的怀念。后因用为咏时光流逝怀旧之典，也可以用为称人寿高、广阅历的典故。
宋．陆游《剑南诗稿》卷十三《步虚》诗：“初见姬翁礼乐新，千九百年如电扫。”
郭宪《洞冥记》：“孟岐，河清之逸人也。年可七百岁，语及周初事，了然如目前。岐侍周公升坛上，岐以手摩成王足，周公以玉笏与之。”
姬翁，即指周朝的耆宿孟岐。孟岐熟悉周初之事，故以手摩成王之足，是表示对往昔礼乐制度的怀念。后因用为咏时光流逝怀旧之典，也可以用为称人寿高、广阅历的典故。
宋．陆游《剑南诗稿》卷十三《步虚》诗：“初见姬翁礼乐新，千九百年如电扫。”
源见“湘妃竹”。表示生离死别悲苦之情。唐李贺《李凭箜篌引》：“江娥啼竹素女怨，李凭中国弹箜篌。”
同“庐山面目”。清杨伦《〈杜诗镜铨〉序》：“今之杜诗，汩于谬解，多有诗义本明，因解而晦，所谓万丈光焰化作百重云雾者，自非摧陷廓清，不见庐山真面。”见“庐山真面目”。清·杨伦《〈杜诗镜铨〉序》：“今之杜
混俗：与世俗混同。和光：混和所有光彩。谓不露锋芒，与世无争，与世俗浑然相处。唐．吕岩《绝句》：“或为道士或为僧，混俗和光别有能。”明．李贽《焚书．复焦弱侯》：“况乎以一时之喜怒，一人之爱憎，而欲视天下
源见“南柯梦”。谓美梦破灭。元 李溥光《秋日过景光禄墓》诗之二：“金天一代盛豪华，梦断槐安事可嗟。”
《荀子．正名》：“无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。”稽：查考。“无稽之言”，指不可查考，没有根据的言论。宋．郑樵《通志总序》：“〔班固〕谓汉绍尧运，自当继尧，非迁作《史记》，厕于秦、项，此则无
同“箕裘弓冶”。元耶律楚材《冬夜弹琴颇有所得作诗三十韵以遗犹子兰》诗：“能继箕裘业，待予犹季叔。”
《史记．万石张叔列传》附“直不疑传”：“塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。
《晋书．罗企生传》：“（桓玄）又引企生于前，谓曰：‘吾相遇甚厚，何以见负？今者死矣！’企生对曰：‘使君既兴晋阳之甲（注：公元三九八年，桓玄与南兖州刺史王恭、荆州刺史殷仲堪起兵，反对会稽王司马道子及其子
同“冲斗剑”。唐李乂《故西台侍郎上官公挽歌》：“顾日琴安在，冲星剑不留。”亦泛称宝剑。唐王贞白《戏赠乡人》诗：“中宵纵匣冲星剑，临水难留上汉槎。”
《庄子．让王》：“子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷。”成玄英疏：“子贡，孔子弟子，名赐，能言语，好荣华。其轩盖是白素，里为绀色，车马高大，故巷道不容也。”后以“青轩”指豪华的车子。晋陆云《牛责季友文