庶人：老百姓。议：非议，批评。 天下太平，老百姓就不会议论纷纷。语出《论语．季氏》：“天下有道，则庶人不议。”《宋书．王敬弘传》：“太祖尝问为政得失，敬弘对曰：‘天下有道，庶人不议。’上高其言。”宋．徐度《却扫编》卷中：“梦得闻天下有道，则庶人不议。今举籍上书之人名氏刻之于石，以昭示来世，恐非所以彰先帝之盛德也。”明．伍袁萃《贻安堂稿．丝集．议事篇》：“天下有道，则庶人不议。自古明盛之世，圣人可谤，又未尝不可以议。”清．金圣叹《水浒传》一回批文：“天下有道，则庶人不议。天下无道，则庶人议矣。”清．魏源《默觚下．治篇十二》：“汉宋太学之士皆得上书，明初耆老皆得召见，往往关系国家大计，公议无不上达，斯私议息。夫是之谓‘天下有道，庶人不议’也。”鲁迅《且介亭杂文．田军作〈八月的乡村〉序》：“人民在欺骗和压制之下，失了力量，哑了声音，至多也不过有几句民谣。‘天下有道，则庶人不议’。就是秦始皇、隋炀帝，他会自承无道么？百姓就只好永远箝口结舌，相率被杀被奴。”
源见“取青拾芥”。形容极为容易得到。《儿女英雄传》十八回：“要学万人敌，却也易如拾芥。”主谓 芥，小草。容易得像俯身拾取地上的一根小草。形容很轻易，毫不费劲。语本《汉书·夏侯胜传》：“经术苟明，其取青
《晋书．山简传》：“简镇襄阳，每临此池，置酒辄醉，曰：‘此乃我高阳池也。’”汉朝侍中习郁在襄阳岘山南修有园池，池以养鱼，池边高堤上栽有竹与长楸树，池中植芙蓉菱芡。晋朝的山简好酒，在他出任征南将军镇守襄
《晋书．傅玄传》附《傅咸传》：“咸字长虞，刚简有大节。风格峻整，识性明悟，疾恶如仇，推贤乐善。……骏弟济素与咸善，与咸书曰：‘江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，
佛家语。佛家以生死为此岸，与称涅槃为彼岸相对而言。《维摩经．菩萨行品》：“不此岸，不彼岸。”注：“此岸者，生死也；彼岸者，涅槃也。”《心经》注：“众生轮回作业之地，如在海中，谓之此岸。”【词语此岸】
源见“武城弦”。指出任地方长官。宋 陈德武《望海潮．和韵寄叶睢宁》词：“才试牛刀，俄惊凫舄，令人去后多思。”
源见“断肠猿”。形容极度哀伤。唐骆宾王《饯郑安阳入蜀》诗：“魂将离鹤远，思逐断猿哀。”
源见“卜食”。周公卜择洛邑得吉兆而建为东都，后因称经营新都为“卜洛”。南朝 梁谢瞻《张子房》诗：“卜洛易隆替，兴乱罔不亡。”【词语卜洛】 汉语大词典：卜洛
参见：冠髑髅
形容以骄横的气焰对待他人。公元前266年，赵惠文王死，赵孝成王即位。因为年轻，由其母赵太后主持政事。这时，秦国乘赵国之危，发兵攻赵。赵国被迫向齐国求救。齐国提出，必须以赵太后的幼子长安君作为人质，齐国
《易．谦》：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”后以“一谦四益”谓谦虚能使人得到很多益处。《汉书．艺文志》：“《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。”宋苏轼《赐皇叔改封