源见“雁塔题名”。指进士考试高中。明汤显祖《紫钗记.遇侠》:“须不是宴慈恩塔上题,又不是和灵隐月中词。”
《法华经.方便品》:“乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆以成佛道。”《法华经》云,儿童玩耍,用沙堆塔,后成佛道。后遂用为咏儿童时代之典。唐.修雅《闻诵法华经歌》:“我亦当年狎儿戏,将谓光阴教虚弃。
西晋.陈寿撰《三国志.蜀书.陈震传》:“九年(建兴九年,为公元231年),都护李严坐诬罔废;诸葛亮与长史蒋琬、侍中董允书曰:‘孝起前临至吴,为吾说正方腹中有鳞甲,乡党以为不可近。吾以为鳞甲者,但不当犯
同“尹邢”。清袁枚《明我斋参领扈跸南来见访不值》诗:“反似尹与邢,有心相避伏。”
源见“濠上观鱼”。借指好友倾心交谈。清袁枚《与李松圃郎中书》:“从来文字之交,往往比骨肉妻孥尤为关切,古之钟期流水,庄 惠 濠梁,何以加焉。”
源见“乞墦”。指无耻乞求富贵的人。宋陆游《薪米偶不继戏书》诗:“世间大有乞墦人,放翁笑汝骄妻妾。”
源见“蓝田生玉”。喻贤子弟生于名门。元刘诜《送范主一宪郎》诗:“范君绣衣家,白璧生蓝田。”
十只羊九个放牧人。旧时把百姓喻为羊,把官吏喻为牧人。形容官多民少。见隋杨尚希之语。杨尚希(534-590年),弘农(今河南灵宝)人。北周时曾任国子博士、舍人、司宪中大夫等职。入隋,曾任度支尚书、兵部尚
宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集.西昆体》:“《西清诗话》云:‘《义山杂纂》,品目数十,盖以文滑稽者。其一曰杀风景,谓清泉濯足,花上晒裈,背山起楼,烧琴煮鹤,对花啜茶,松下喝道。’”后因以“烧琴煮鹤”比喻糟蹋
中:指内心。形:表现。 意谓言辞是人的内在感情的表露。即“言为心声”之意。语出《文选.卜商〈诗序〉》:“情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永(咏)歌之,永(咏)歌之不足,不知手之舞