周急不继富
周:周济,救济。继:接济。 只救济急需的人,不资助富裕的人。 表示对穷人要雪中送炭,对富人不锦上添花。语出《论语.季氏》:“子曰:‘吾闻之也,君子周急不继富。’”北魏.韩显宗《上言时务》:“在朝诸贵,受禄不轻,土木被锦绮,童妾厌粱肉。而复厚赍屡加,动以千计。若分赐鳏寡,赡济实多。如不悛革,岂周急不继富之谓也?”
周:周济,救济。继:接济。 只救济急需的人,不资助富裕的人。 表示对穷人要雪中送炭,对富人不锦上添花。语出《论语.季氏》:“子曰:‘吾闻之也,君子周急不继富。’”北魏.韩显宗《上言时务》:“在朝诸贵,受禄不轻,土木被锦绮,童妾厌粱肉。而复厚赍屡加,动以千计。若分赐鳏寡,赡济实多。如不悛革,岂周急不继富之谓也?”
源见“唾面自干”。谓忍让息事。宋陆游《庵中独居感怀》诗:“顽面敢辞干汝唾,蔬餐聊得曲吾肱。”
源见“鲁禽情”。比喻任情适性,不愿受束缚。清韩菼《抵里门述怀》诗:“葵藿倾太阳,杂县避钟鼓。”
源见“诗筒”。因诗筒初为白居易与元稹长庆年间传递诗作而制。元 白二人的诗集《元氏长庆集》、《白氏长庆集》皆有“长庆”二字,故称“长庆诗筒”。清周之琦《满江红》词:“长庆诗筒馀昨梦,永和禊饮成陈迹。”
见:同“现”。僧侣尊称当代帝王之语。宋代欧阳修《归田录》卷一:“太祖皇帝初幸相国寺,至佛像前烧香,问:‘当拜与不拜?’僧录赞宁奏曰:‘不拜。’问其何故,对曰:‘见在佛不拜过去佛。’赞宁者颇知书,有口辩
《三国志.魏文帝纪》“又使诸儒撰集经传”裴松之注引三国 魏王沈《魏书》:“帝初在东宫……集诸儒于肃城门内,议论大义,侃侃无倦。”肃城,后亦作“肃成”。后因以“肃成”为太子讲学处之典。南朝 梁萧统《僧正
《书.大禹谟》:“明于五刑,以弼五教,期于予治。”后以“明刑弼教”谓以刑律晓谕民众知法守法,与教化相辅相成治国。唐张说《起义堂颂》:“明刑弼教,道尊老氏。”主谓 明,明白、严明;弼,辅助;教,教化、教
源见“陆凯传情”。表示对家乡亲友的思念和问讯。元关汉卿《新水令》曲:“浅浅江梅驿使传,乱剪碎鹅毛片。”
《新唐书.窦群传》:“〔群〕兄常、牟,弟庠、巩皆为郎,工词章,为《联珠集》行于时,义取昆弟若五星然。”时称“五窦联珠”。后用以称誉兄弟辈皆工诗文者。明顾起纶《国雅品.士品四》:“揆之诸父前编,则五窦联
《汉书.张骞传》:“骞还,拜为大行。岁余,骞卒。后岁余,其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来,于是西北国始通于汉矣。然骞凿空,诸后使往者皆称博望侯,以为质于外国,外国由是信之。”《汉书》中用“凿空”描
《论语.为政》:“子曰:‘人而无信,不知其可也。人车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”輗(ní),大车车杠(辕)与前端衡木连接的销子。軏(yuè),小车车杠与前端衡木连接的销子。孔子以车无輗軏无法行进,