哺：口中所含食物。熙：通“嬉”，游戏。鼓腹：敲着肚皮。闲适的样子。 原形容原始社会人们无忧无虑的生活。后也形容太平盛世人民欢乐的情景。语出《庄子．马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”成玄英疏：“夫行道之时，无为之世，心绝缘虑，安居而无所为；率性而动；游行而无所往。既而含哺而熙戏，与婴儿而不殊：鼓腹而遨游，将童子而无别。此至淳之世民能如此也。”《淮南子．俶真训》：“万民猖狂，不知东西，含哺而游，鼓腹而熙。”晋．郭象《庄子序》：“含哺而熙乎澹泊，鼓腹而游乎混茫。”《抱朴子．诘鲍》：“含哺而熙，鼓腹而游，其言不华，其行不饰。”
《史记．秦始皇本纪》：“方士徐巿等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。’始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：‘水神不可
《诗．鄘风．君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”原形容服饰容貌如同天神，后因以“胡天胡帝”表示极其崇高尊贵。严复《原强》：“故使形势可恃，国法尚行，则齅靴剺面，胡天胡帝，扬其上于至高，抑其己于至卑
源见“王尊叱驭”。指曲折多险阻的道路。南朝 陈阴铿《蜀道难》诗：“轮摧九折路，骑阻七星桥。”
《诗．邶风．终风》：“寤言不寐，愿言则嚏。”郑玄笺：“言我愿思也，嚏，读当为不敢嚏咳之嚏，我其忧悼而不能寐，汝思我心，如是我则嚏也。今俗：人嚏云人道我。此古之遗语也。”后因以“愿嚏”为有人在议论或思念
同“无弦琴”。清阎尔梅《汧置草堂读史诗》之七：“斗室蹒跚抱膝吟，空阶露洗不弦琴。”
《晋书．阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”魏、晋之际，政局混乱，阮籍因不满意司马氏政权，心情愤懑，为遣怀适意，常独自驾车到外面游玩，每逢车到不辙之处，便恸哭而回，这正是因为
源见“华封三祝”。指对帝王的祝颂。明唐寅《正旦大明殿早朝》诗：“履新万国朝元日，尧德无名祝华封。”
汉韩婴《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽（周公旦之子）于鲁，周公诫之曰：‘……吾于天下，亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺（指吃饭时吐出口中的食物，沐浴时握发而出，用以形容礼贤下士，热心接待来客），犹恐失
同“越客吟”。清唐孙华《次和酬恺功院长见怀一百韵》：“幸有梁园乐，都忘越客悲。”
源见“杞妇崩城”。指哀恸亡夫的贞妇。唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“琴前镜里，孤鸾别鹤之哀；竹死城崩，杞妇 湘妃之怨。”【词语杞妇】 汉语大词典：杞妇