同样的言论，有人说出来使人相信，这表明说话之前，说话人必定是人们信得过的；同样的法令，有的人执行得通，这表明法令之外，还须看执法者本身是否诚信昭著。语出《贞观政要．诚信》引《文子》：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”《淮南子．缪称训》：“舜不降席而天下治，桀不下陛而天下乱，盖情甚乎叫呼也。无诸己，求诸人，古今未之闻也。同言而民信，信在言前也；同令而民化，诚在令外也。”《后汉书．宣张二王传．论》：“语曰：‘同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。’不其然乎？”李贤注：“真伪之迹既殊，人之信否亦异。”《新唐书．魏征传》：“征陈事曰：传又曰：‘同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。’然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。”
《南史．沈麟士传》：“沈麟士字云祯，吴兴武康人也。……居贫，织帘诵书，口手不息，乡里号为织帘先生。……尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：‘是卿屐邪？’即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：‘非卿屐邪？
行远路才知马力的好坏，即“路遥知马力”的意思。三国魏曹植《矫志》：“道远知骥，世伪知贤。”其他 比喻人的忠奸真伪经历练可以明辨。三国魏·曹植《矫志诗》：“～，世伪知贤。”△描写日久见人心之语。→路遥知
源见“羊裘钓”。指严光。因其与汉光武帝刘秀少年时同游学，故称。明唐寅《严滩》诗：“汉皇故人钓鱼矶，渔矶犹昔世人非。”
同“闻鸡起舞”。清赵翼《七十自述》诗之四：“壮心有剑鸡催舞，浪迹无枝雀乱飞。”
源见“不分皂白”。比喻是非界限分明。清王夫之《读四书大全说．论语．述而篇四》：“此圣学极至处，亦是圣学、异端皂白沟分处。”主谓 黑白分明。比喻界限清楚。清·王夫之《读四库全书·论语·述而篇四》：“此是
《左传．襄公十四年》：“尹公佗学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁。”春秋时有一位善射的能手，名叫公孙丁，许多射箭名手都是他的门徒。后用为咏授技艺老师之典。唐．韩愈《答张彻》诗：“结友子让抗，请师我惭丁。
同“拥书百城”。清归庄《感怀》诗：“捉鼻东山关气运，拥书南面足经纶。”见“拥书百城”。清·归庄《感怀》：“捉鼻东山关气运，～足经纶。”【词语拥书南面】 成语：拥书南面汉语大词典：拥书南面
同“土木之变”。明 马愈《马氏日抄．井气》：“时王振擅权，将有土木之祸，水为异，以示象也。”【词语土木之祸】 汉语大词典：土木之祸
《太平御览》卷六四二引《唐书》：“吕元膺为蕲州刺史，颇著恩信，尝岁终阅郡囚，囚有自告者曰：‘某有父母在，明日元正，不得相见。’因泣下。元膺悯焉，尽脱其械纵之，与为期。守吏曰：‘贼不可纵。’元膺曰：‘吾
参见：值虎