《后汉书．马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。帝曰：‘虏在吾目中矣。’”汉光武帝刘秀亲自率军西征隗嚣。马援聚米
源见“弹冠相庆”。比喻互相带挈，为得到了出仕的机会而高兴。宋沈瀛《减字木兰花．荣辱》词：“贪荣肯止，结授弹冠王 贡喜。”
《礼记．王制》：“刑人于市，与众弃之。”本指受刑罚的人皆在市头示众，民众共同鄙弃之，后以“弃市”专指死刑。《汉书．景帝记》：“〔中元〕二年春二月……改磔曰弃市，勿复磔。”颜师古注：“磔，谓张其尸也。弃
源见“鲁连蹈海”。谓智退强敌。南朝 宋谢灵运《述祖德诗》之一：“弦高犒晋师，仲连却秦军。”
改旧更新，指政令教化的改革。《汉书．董仲舒传》：“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”【
戏言放浪，调笑不恭。《诗．邶风．终风》：“终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。”敖：通“傲”，倨慢。钱钟书《围城》七：“今天是几个熟人吃便饭，并且有女人，他当然谑浪笑傲，另有适应。”见“谑浪笑敖”
一只狗看见了人叫，很多狗听到了叫声也跟着叫。 比喻随声附和，没有主见。语出汉．王符《潜夫论．贤难》：“谚云：‘一犬吠形，百犬吠声。’世之疾此固久矣哉！”《晋书．傅玄传附子咸》：“咸复以亮辅政专权，又
亦作“引绳批根”。喻勾结起来排斥别人。《汉书．灌夫传》：“及窦婴失势，亦欲倚夫引绳排根生平慕之后弃者。”夫：指灌夫。见“引绳批根”。宋·程大昌《考古编·庄子》1：“古今多罪周(庄周)之诋訾尧、舜、孔子
事：侍奉。 侍奉死去的父母，如同父母生时一样。 古指孝子要能继承父母遗志，祭祀父母时要毕恭毕敬。语出《礼记．中庸》：“敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”《荀子．礼论》：“事死
《梁书．钟嵘传》：“方今皇帝资生知之上才，体沈郁之幽思，文丽日月，学究天人。”究，研究。天人，天道、人事。形容人的学识渊博，有关天道、人事方面的学问皆通晓。后因以“学究天人”作为形容知识渊博的人之典故