千树桔
《史记.货殖列传》:“今有无秩禄之奉,爵邑之入,而乐与之比者,命曰‘素封’。”“安邑千树枣;燕、秦千树栗;蜀、汉、江陵千树桔……此其人皆与千户侯等。”唐.张守节《史记正义》:“言不仕之人自有田园收养之给,其利比于封君,故曰‘素封’也。”
中国古代有一种说法,认为农家有千棵桔树,其收入等于一个千户侯,因无爵禄之封,而其利大致相等,故称“素封”。后因用为比喻官爵奉禄之典。
唐.杜甫《暮春题瀼西新赁草屋五首》其二:“此邦千树桔,不见比君封。”此反用其意,说瀼西地产贫瘠。”
《史记.货殖列传》:“今有无秩禄之奉,爵邑之入,而乐与之比者,命曰‘素封’。”“安邑千树枣;燕、秦千树栗;蜀、汉、江陵千树桔……此其人皆与千户侯等。”唐.张守节《史记正义》:“言不仕之人自有田园收养之给,其利比于封君,故曰‘素封’也。”
中国古代有一种说法,认为农家有千棵桔树,其收入等于一个千户侯,因无爵禄之封,而其利大致相等,故称“素封”。后因用为比喻官爵奉禄之典。
唐.杜甫《暮春题瀼西新赁草屋五首》其二:“此邦千树桔,不见比君封。”此反用其意,说瀼西地产贫瘠。”
《文选》卷六〇晋.陆机《吊魏武帝文序》:“汝等时时登铜雀台,望吾西陵墓田。又云,余香可分与诸夫人,诸舍中(指众妾)无所为,学作履组卖也。”汉曹操临终时,曾分香给诸夫人,并嘱众妾学做履组而卖,以为生计。
《晋书.顾恺之传》:“恺之尝以一厨画糊题其前,寄桓玄,皆其深所珍惜者。玄乃发其厨后,窃取画,而缄闭如旧以还之,绐云未开。恺之见封题如初,但失其画,直云妙画通灵,变化而去,亦犹人之登仙,了无怪色。”后以
源见“绛帐”。借指师恩深厚。唐韩偓《与吴子华侍郎同年玉堂同直怀恩叙恳因成长句》:“绛帐恩深无路报,语余相顾却酸辛。”
《太平广记》卷二〇七《僧智永》:“智永尝於楼上学书,业成方下。”(出《国史纂异》)隋僧智永,晋王羲之后裔。善书,笔力纵横,真草兼备,初立志书札,於所居起楼,誓曰:‘书不成不下此楼。’(见《宣和书谱》十
《史记.田叔列传》:“孟舒、田叔等十余人,随赵王至长安,上召与语,汉廷臣无能出其右者。上说(悦)尽拜为郡守诸侯相。”又见《汉书.高帝纪下》。据颜师古注说,古者以右为尊,言材无能过之者,故云无出其右。后
同“吐哺握发”。唐钱起《送任先生任唐山丞》诗:“上公频握发,才子共垂帷。”清方文《闻范质公大司马免官感赋》诗之二:“握发朝廷士,鸣铙夜守营。”【词语握发】 汉语大词典:握发
源见“陶令酒”。指纵情畅饮。唐李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗:“虽游道林室,亦举陶潜杯。”
《春秋左氏传.襄公十四年》:“吴王诸樊既除丧,将立季札。季札辞曰:‘曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹君,将立子臧,子臧去之,遂弗为也,以成曹君。君子曰,能守节矣。君义嗣,谁敢奸君。有国,非吾节也。札虽不
源见“哭穷途”。指为途穷而悲伤。雷琯《古意》诗:“朝为杨朱泣,暮作阮籍哭。”【词语阮籍哭】 汉语大词典:阮籍哭
宋代欧阳修、宋祁《新唐书.马周传》:“留客汴,为浚仪令崔贤所辱,遂感激而西,舍新丰,逆旅主人不之顾,周命酒一斗八升,悠然独酌,众异之。”唐中书令马周贫贱时曾倍受冷落。后世常用此典故喻怀才不遇、英雄失路