《翻译名义集》二引《杂宝藏经》：“雪山有鸟，名为共命，一身二头，识神各异，同共报命，故曰命命。”后遂以“共命鸟”形容命运相同者。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲池交响共命鸟，金榜双回三足乌。”
【典源】 《翻译名义集》二引 《杂宝藏经》：“雪山有鸟，名为共命，一身两头，识神各异，同共报命，故曰命命。”
【今译】 佛经上说雪山上有一种鸟，名叫共命鸟，一个鸟身上长着两个鸟头，两头的意识神态各不相同，一起鸣叫，叫声为命命，所以也叫命命鸟。【释义】 后以此典形容人共命运。
【典形】 共命鸟、共命禽、西方共命、有鸟同命。
【示例】
〔共命鸟〕 唐·杜甫《岳麓山道林二寺行》：“莲池交响共命鸟，金榜双回三足鸟。”
〔共命禽〕 清·钱谦益《庚寅人日示内》之二：“图花却喜同心蒂，学鸟应师共命禽。”
〔西方共命〕 清·钱谦益《咏同心兰》之四：“花前倒挂红鹦鹉，恰比西方共命看。”
〔有鸟同命〕 清·钱谦益《绛云楼上梁诗代文》之四：“珠林有鸟皆同命，碧树无花不后凋。”
同“蕉鹿梦”。宋张孝祥《满江红．思归寄柳州》词：“思归梦，天边鹄；游宦事，蕉中鹿。”
同“青藜灯”。元柳贯《阅进士卷赋呈同院诸公》诗：“胸中故有青藜焰，梦里从渠墨水浑。”
《汉书．扬雄传上》：“扬雄字子云，蜀郡成都人也……雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见……不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。”《汉书．扬雄传赞》：“臣鹿侯芭常从雄居，受其《太玄
即“灵府”，指心。《庄子．庚桑楚》：“备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天地，而非人也，不足以滑成，不可内于灵台。灵台者有持，而不知其所持，而不可持者也。”成玄英疏：“灵台者，心
《诗．卫风．考槃》：“考槃在涧，硕人之宽……考槃在阿，硕人之薖。”朱熹集传：“考，成也；槃，盘桓之意。言成其隐处之室也。”后因以“盘阿”称避世隐居之所。元袁桷《平章政事董某封赠三代制》之二：“具官董某
辟：开辟，打开。四门：四方之门。明四目：谓目能明察四方。达四聪：谓耳能远听四方。 打开四方之门，广致众贤，使自己能明察四方政务，倾听各方意见。语出《书．舜典》：“舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目
同“凤女台”。唐李峤《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“鸾辂已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤皇台。”
源见“借寇恂”。称赞地方官德政卓著，深受人民爱戴。北周庾信《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“河内之借，寇恂更惭谒帝；交州之请，士燮还著上表。”
然：语气助词。相当于“焉”、“也”。 指人得不到好死。语出《论语．先进》：“若由也，不得其死然。”同书《宪问》：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。”《资治通鉴．晋纪．成帝咸康三年》胡三省《考异》引《燕
原作“弗与共戴天”，意谓不同仇敌在一个天底下生活，表示仇恨极深，誓不两立。古人认为，与有杀父之仇的人，应当誓不两立，不在一个天底下生活；与有杀兄屠弟之仇的人，应当携带武器，随时准备械斗；与自己朋友有仇