传之简牍,而事异篇章
简牍:泛指书籍。古代没有纸时,写在竹片上的叫简,写在木片上的叫牍。事:指古代贤人、忠臣、谋夫、辩士之辞。篇章:指文学作品。 意谓某些流传的书籍,并非文学作品。语出南朝.梁.萧统《文选序》:“若贤人之美辞,忠臣之抗直,谋夫之话,辨士之端,冰释泉涌,金相玉振。……若斯之流,又亦繁博,虽传之简牍,而事异篇章。”清.阮元《四六丛话后序》:“至于纵横极于战国,春秋纪于楚汉,马班创体,陈范希踪,是为史家,重于序事,所谓传之简牍,而事异篇章者也。”
简牍:泛指书籍。古代没有纸时,写在竹片上的叫简,写在木片上的叫牍。事:指古代贤人、忠臣、谋夫、辩士之辞。篇章:指文学作品。 意谓某些流传的书籍,并非文学作品。语出南朝.梁.萧统《文选序》:“若贤人之美辞,忠臣之抗直,谋夫之话,辨士之端,冰释泉涌,金相玉振。……若斯之流,又亦繁博,虽传之简牍,而事异篇章。”清.阮元《四六丛话后序》:“至于纵横极于战国,春秋纪于楚汉,马班创体,陈范希踪,是为史家,重于序事,所谓传之简牍,而事异篇章者也。”
同“炙手可热”。明沈德符《野获编.刘小鲁尚书》:“当江陵炙手时,刘独退避冷局。”【词语炙手】 汉语大词典:炙手
南朝 宋刘义庆《世说新语.纰漏》:“殷仲堪父病虚悸,闻床下蚁动,谓是牛斗。”后用为病虚意幻的典故。宋苏轼《次韵秦太虚见戏耳聋》:“人将蚁动作牛斗,我觉风雷真一噫。”
唐柳宗元《答韦中立论师道书》:“今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,作《师说》,因抗颜而为师。”原谓正色,态度严正,后亦以“抗颜”指为人之师。清黄景仁《赠程生入中》诗:“抗颜已弥载
《左传.成公十年》:“公疾病,求医于秦。秦伯使医缓为之。未至,公梦疾为二竖子曰:‘彼(指缓)良医也。惧伤我,焉逃之?’其一曰:‘居肓之上,膏之下,若我何?’医至,曰:‘疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻
源见“三宿恋”。指对世俗的爱恋。宋孙觌《西徐上梁文》:“岂徒恋三宿之桑?故将面九年之壁。”
为人处事,务必求实。《宋史.刘甲传》.“生平常谓:‘吾无他长,惟足履实地。’”宋代邵伯温《邵氏闻见录》卷十八:“(司马光)问康节曰:‘某何如人?’曰:‘君实脚踏实地人也。’”司马光,字君实。主谓 ①脚
三国魏嵇康《嵇中散集.郭遐叔〈赠嵇叔夜〉》:“心之忧矣,视丹如绿。”意为忧愁使视觉模糊、把红的看成绿的。后用以形容忧愁太甚。兼语 把红色看成像绿色,形容眼光模糊。三国魏·郭遐叔《赠嵇康》:“心之忧矣,
①比喻心情沉寂, 不复波动。 明张四维《双烈记·引狎》: “洗却浓妆罢舞衣。从儿心愿肯相违。芳心已泣沾泥絮,不逐东风上下飞。”②比喻爱情坚贞不渝。《红楼梦》第九一回: “宝玉道: ‘禅心已作沾泥絮,莫
不以巧伪与世俗周旋,保持高尚的节操。此处“拙”是拙于应世的意思。晋代陶渊明《归园田居》诗:“开荒南野际,守拙归园田。”【词语守拙】 汉语大词典:守拙
源见“乌鹊填桥”。喻喜结良缘。明谢谠《四喜记.大宋毕婚》:“三星光在户,鹊桥喜驾云端。”