今吾于人也,听其言而观其行
现在我对于人,听了他的话,还要考察他的行为。 表示了解一个人,不能光凭他的语言。语出《论语.公冶长》:“子曰:‘吾始于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。’”宋.王安石《书李文公集后》:“今吾于人也,听其言而观其行。言不可独信久矣。”
现在我对于人,听了他的话,还要考察他的行为。 表示了解一个人,不能光凭他的语言。语出《论语.公冶长》:“子曰:‘吾始于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。’”宋.王安石《书李文公集后》:“今吾于人也,听其言而观其行。言不可独信久矣。”
宋.彭乘《墨客挥犀》:“范文正守鄱阳,有书先上诗甚工,自言平生未尝饱,天下寒饿无出我右者。时盛行欧阳率更字,荐福寺碑墨本值千钱。文正为打千本,使售于京师。纸墨已具,一夕雷击碎其碑。诗人语曰:‘有客打碑
《书.太甲中》:“作书曰:‘皇天眷佑有商,俾翤王克终厥德,实万世无疆之休。’”孙传:“是商家万世无穷之美。”无疆:无穷无尽;休:善美。意谓美是无止境的。陈寿《三国志.蜀书.后主传》:“以享左右无疆之休
绮纨:华丽精美的丝织品。“绮纨之岁”指少年时代。北周庾信《周柱国楚国公岐州刺史慕容宁神道碑》:“岐嶷表羁贯之年,通礼称绮纨之岁。”也简称“绮年”。北周宇文逌( ㄧㄡˇ yǒu 由)《庚信集序》:“
我国旧时所定正史《二十四史》中最前面的四部书。即汉代司马迁的《史记》,后汉班固的《前汉书》,南朝宋范晔的《后汉书》(唐以前称为“三史”),后来加上晋代陈寿的《三国志》,通称为“四史”。【词语四史】
源见“一人得道,鸡犬升天”。指得道升仙。清魏源《走笔送姚梅伯归四明》诗:“淮南拔宅云中鸡,回头大笑人世非。”
谓意志不坚定,因而看到别的事物就改变原来的主意。齐桓公问管仲如何安邦定国。管仲回答道,士农工商四种人不应让其杂处,这样会使语言杂乱,互相影响,改变自己的行径。他认为,对于士,应当使他们文雅安娴,父辈之
刍狗:用草扎成的狗,古人祭祀时使用。 天地无所谓仁慈,把万物当成刍狗。 表示天地不具有人类所具有的意志感情,它任凭万物自生自灭。语出《老子》五章:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
源见“吐凤”。形容文词优美出众。宋张元幹《宝鼎现》词:“年少日,如虹豪气,吐凤词华浑忘却。”
源见“程孔倾盖”。路途相遇,停车亲密交谈。形容一见如故。宋黄庭坚《次韵裴仲谋同年》:“交盖春风汝水边,客床相对卧僧毡。”【词语交盖】 汉语大词典:交盖
姑:姑且。妄:胡乱,随便。 姑且随便说说,随便听听。 表示说的未必有根据或有价值,听的也不必那么认真相信。语出《庄子.齐物论》:“予尝为女(汝)妄言之,女(汝)以妄听之。”后多引作〔姑妄言之,姑妄