仁义之人，其言蔼如
蔼如：犹“蔼然”，美好和善的样子。 有仁义道德的人，言语谈吐是美好和善的。语出唐．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”清．袁枚《答友人论文第二书》：“夫道若大路然，亦非待文章而后明者也。仁义之人，其言蔼如，则又不求合而合者。”清．朱骏声《说文通训定声．泰部》：“蔼，言之美也。故曰：‘仁义之人，其言蔼如也。’”清．刘熙载《艺概．诗概》：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子，未有其匹也。子建则隐有‘仁义之人，其言蔼如’之意。”
蔼如：犹“蔼然”，美好和善的样子。 有仁义道德的人，言语谈吐是美好和善的。语出唐．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”清．袁枚《答友人论文第二书》：“夫道若大路然，亦非待文章而后明者也。仁义之人，其言蔼如，则又不求合而合者。”清．朱骏声《说文通训定声．泰部》：“蔼，言之美也。故曰：‘仁义之人，其言蔼如也。’”清．刘熙载《艺概．诗概》：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子，未有其匹也。子建则隐有‘仁义之人，其言蔼如’之意。”
与“困兽犹斗”的意思相近。《史记．樗里子甘茂列传》：“韩公仲使苏代谓向寿曰：‘禽困覆车。’”裴骃《集解》：“譬禽兽得困急，犹能抵触倾覆人车。”连动 禽兽在困急之中也能触覆车辆。比喻逼人太甚，会招来反抗
同“羲皇上人”。宋袁去华《六州歌头．渊明祠》词：“北窗下，羲皇上，古人期。”
源见“冯驩弹铗”。谓弹剑而歌，发泄心中不平。唐李白《古风》之三九：“且复《归去来》，剑歌《行路难》。”【词语剑歌】 汉语大词典：剑歌
比喻无用之人。《红楼梦》第七回：“我虽比他尊贵，但绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木; 羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。” 参见：○明珠暗投见“枯木朽株”。《红楼梦》7回：“我虽比他尊贵，但绫锦纱罗，
晋．干宝《搜神记》卷十五：“羊祜年五岁时，令乳母取所弄金镮。乳母曰：‘汝先无此物。’祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：‘此吾亡儿所失物也。云何持去！’乳母俱言之，李氏悲惋。时人异之。”《晋书．
同“辽东鹤”。宋陆游《自咏闲适》：“残年邻曲幸相依，其似辽天老鹤归。”【词语辽天老鹤】 成语：辽天老鹤汉语大词典：辽天老鹤
源见“仲子灌园”。指战国 齐陈仲子，因避世迁居於陵，自称於陵仲子。后世诗文中常以借指有节操的隐居高士。清尤侗《得家信人有传予地震死者戏为作此》诗：“寄谢众人皆欲杀，於陵仲子犹无恙。”
《汉书．东方朔传》：“愿陈《泰阶六符》，以观天变”。东汉．应劭注：“《黄帝泰阶六符经》曰：‘泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人……三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜
同“避秦”。唐麴信陵《移居洞庭》诗：“重林将叠嶂，此处可逃秦。”【词语逃秦】 汉语大词典：逃秦
辛氏《三秦记》：“城南韦杜，去天尺五。”（据清．王谟《汉唐地理书钞》辑本）古时，长安郊外的韦曲、杜鄂是汉朝贵族聚居之地，言其距帝王居住处极近，故有“去天尺五”的说法。后用为贵近天子居处之典。唐．杜甫《