班固《汉书．王吉传》：“始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖（dàn）吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：‘东家有树，王阳妇去。东家枣
《艺文类聚》卷二十引《东观汉记》：“黄香父为郡五官（指郡中的五官掾，是职位很低的小官吏），贫无奴仆。香躬执勤苦，尽心供养，冬无被裤，而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”此事又见《太平御览》卷四一二
参见：击钟鼎食见“击钟鼎食”。唐·崔尚《唐天台山新桐柏观之颂序》：“以为服冕乘轩者，宠患吾身也;～者，味爽人口也。遂乃捐公侯之业，学神仙之事。”【词语击钟陈鼎】 成语：击钟陈鼎汉语大词典：击钟陈鼎
《汉书．王吉传》：“自吉(王子阳)至崇……皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而无金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜积余财。去位家居，亦布衣蔬食。天下服其廉而怪其奢，故俗传‘王阳能作黄金’。”颜
《太平御览》卷三四三引《吴越春秋》：“干将者，吴人，与欧冶同师俱作剑。前献剑一枚，阖闾得而宝之，以故使干将造剑二枚，一曰干将，二曰莫耶。”事又见《搜神记》卷十一，《列异传》亦载其事，情节稍异。莫邪为干
《史记．平原君虞卿列传》：“平原君（赵国公子赵胜）家楼临民家。民家有躄者（躄音bì，跛足），槃散（即蹒跚）行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而
《山海经．海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在??北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”传说中天吴是海神，能移水。后遂用为詠河川江湖变迁之典。宋．陈德武《水龙吟》（西湖怀古）：“
同“荆识”。明 吾丘瑞《运甓记．问卜决疑》：“久怀芝宇，式遂荆瞻。”
源见“一条冰”。指清贵闲适的高位。宋刘克庄《水龙吟》词：“解去冰衔华职。”又《贺新郎．再和前韵》词：“白发归来还自笑，管辖希夷古观。看一道，冰衔堪羡。”【词语冰衔】 汉语大词典：冰衔
《史记．封禅书》：“此三神山者，其传在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。”相传仙人所居之宫阙，是用黄金筑成的。后遂用为神仙处所之