乌鸢食
参见:天地为棺
参见:天地为棺
众人的愤怒,不可触犯;个人的欲望,难于一意孤行去实现。语出《左传.襄公十年》:“子产曰:‘众怒难犯,专欲难成。合二难以安国,危之道也。’”宋.苏轼《上皇帝书》:“昔子产焚载书以弭众言,赂伯石以安巨室,
《左传.庄公十四年》:“初,内蛇与外蛇斗于郑南门中,内蛇死。六年而厉公入。公闻之,公问於申繻曰:‘犹有妖乎?’对曰:‘人之所忌,其气燄以取之,妖由人兴也。人无衅焉,妖不自作,人弃常,则妖兴,故有妖。’
同“归马放牛”。清顾炎武《复迟明府书》:“渭水春耕,但见哀鸿之羽;桃林夜雪,未逢归马之时。”【词语归马】 汉语大词典:归马
同“鸱吓”。宋林逋《湖山小隐》诗之一:“庄生已愤鸱鸢吓,扬子休讥蝘蜓嘲。”
源见“吴牛喘月”。形容气喘嘘嘘。清汪琬《鸡窠岭自嘲》诗:“行吟才到山深处,已作吴牛望月声。”
《诗经.小雅.六月》:“六月栖栖,戎车既饬。”《六月.序》:“《六月》,宣王北伐也。”此是《六月》诗首章前二句,意为:六月检阅真忙碌,兵车都已经好好齐饬。《六月》小序云是咏“宣王北伐”。后用为咏王师出
同“钧天广乐”。唐鲍溶《湘妃列女操》诗:“云和经奏钧天曲,乍听宝琴遥嗣续。”【词语钧天曲】 汉语大词典:钧天曲
同“习焉不察”。清李渔《闲情偶寄.演习》:“口传心授,依样胡卢,求其师不甚谬,则习而不察,亦可以混过一生。”见“习焉不察”。清·陈确《仆说》:“而习俗久蔽,尽有极异常之事,而~,反视为平常。”【词语习
同“函谷丸”。宋杨亿《成都》诗:“张载勒铭堪作戒,莫矜函谷一丸封。”
原为孔子指只顾小忠小信,而不顾大局的士人之语,后则作为称赞言行一致之意。孔子的弟子子贡问孔子,怎样做才能算得上士呢?孔子说,自己行为保持羞耻之心,出使外国,很好地完成君主的使命,可以叫作士了。子贡道,