《论语．宪问》：“见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦可以为‘成人’矣。”
孔子的学生子路，问什么样的人是“全人”（“成人”即“全人”，各方面都好的人）。孔子认为，现在的所谓“全人”，不必要象我刚才谈到的那样完备，只要做到见利而思义，不怕危难而勇于进取，平生之言，久约不忘，也就可以算做“全人”了。久要，即旧约、旧交。后因用为不忘旧约和旧交之辞。
元．无名氏《合同文字》第一折：“他又无甚亲眷，就留在我家中，抬举的他成人长大，着他回去本乡，认了伯父伯娘，着他一家儿团圆，也见的我久要不忘之意。”
主谓 久要，旧约，旧交。对过去旧时的友情不会忘记。语出《论语·宪问》：“久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《三国志·蜀书·许靖传》：“昔在会稽，得所贻书，辞旨款密，～。”※要，不读作yào。△多用于指朋友友谊难忘。→旧情难忘↔喜新忘旧。 也作“不忘久要”、“久要不可忘”。
见〔高而不危，满而不溢〕。
《易．系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”后因称志同道合的好友为“金兰之友”。《文选．刘孝标〈广绝交论〉》：“自昔把臂之英，金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。”吕济延注：
《艺文类聚》卷四十引汉应劭《风俗通．两袒》：“齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女：‘定所欲适，难指斥言者，偏袒令我知之。’女便两袒，怪问其故。云：‘欲东家食，西家宿。
同“羽扇挥兵”。清吴伟业《送友人从军闽中》诗之二：“胡床对客招虞奇，羽扇挥军逐吕嘉。”【词语羽扇挥军】 汉语大词典：羽扇挥军
有道德的人不会孤独，一定会有人同他作伴。 说明做好事决不会孤立。语出《论语．里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻’。”南朝．宋．谢灵运《鞠歌行》：“德不孤兮必有邻，唱和之契冥相因。”南朝．梁元帝《金楼子
三国邓艾口吃的故事。南朝宋刘义庆《世说新语．言语》：“邓艾口吃，语称艾艾，晋文王戏之曰：‘卿云艾艾，定是几艾？’对曰：‘凤兮凤兮，故是一凤。’”晋文王：司马昭。后世因以艾艾指口吃。【词语艾艾】 汉
源见“酒漉纱巾”。用头巾滤酒。宋陆游《立春前后连日风雨》诗：“手抄书半淡，巾漉酒微浑。”元 陈草庵《山坡羊》曲：“黄花恰正开时候，篱下自教巾漉酒。功，也罢乎！名，也罢乎！”
南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”本来是以“金钗十二行”来形容美女头上装饰之繁，后便以“十二金钗”比喻众多的嫔妃或姬妾。唐．长孙佐辅《古宫怨》诗：“三千玉貌休自誇，十二金钗
《史记．张释之列传》：“其子曰张挚，字长公，官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕。”后因以“长公直道”形容禀性刚直，不能取容当世。明张居正《送方金湖之宁津》诗：“汲黯积薪缘宦拙，长公直道薄微官。”
源见“杞人忧天”。喻指忧虑国家危亡。宋黄庭坚《次韵子瞻武昌西山》：“谪去长沙忧服入，归来杞国痛天摧。”