源见“裴公还带”。喻拾到财物归还原主，不占为己有。《警世通言．吕大郎还金完骨肉》：“这不意之财，虽则取之无碍，倘或失主追寻不见，好大一场气闷。古人见金不取，拾带重还。我今年过三旬，尚无子嗣，要这横财何
茅草屋顶也不加修剪。指崇尚俭朴，不事修饰。《韩非子．五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”明．王祎《纬萧轩记》：“环堵之区，方丈之室，茅茨不翦，蕙药是饰。”亦作“茅茨不剪”。《史记．太史公自序
源见“巫山云雨”。指巫峡。唐杜甫《春夜峡州田侍御长史津亭留宴》诗：“始知云雨峡，忽尽下牢边。”
源见“成连海上琴”。指追求陶冶性情，提高艺术情操。唐李咸用《水仙操》：“成连入海移人情，岂是本来无嗜欲；琴兮琴兮在自然，不在徽金与轸玉。”
居：居住。由：经过。 居住于仁，行走由义。 意谓居心行事，一切都遵循仁义。语出《孟子．尽心上》：“居仁由义，大人之事备矣。”唐．李远《送贺著作凭出宰永新序》：“一动一静，居仁由义。”宋．陆游《老学
亦作“营头”。指流星白昼陨落的一种天文现象。旧时迷信的说法，“营首”出现是兵乱之兆。《晋书．天文志》：“大安二年十一月辛巳，有星昼陨，中天北下，光变白，有声如雷，案占名曰营首。营首所在，下有大兵流血。
《论语．八佾》：“子复问曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也！始可与言《诗》已矣。’”《论语．八佾》中有“起予（启发）者商（卜商即子
和尚穿的袈裟的别称。袈裟是集许多长方形布块缝制而成，宛如一块块水田，故称“水田衣”，又称“稻田衣”，“田相衣”。清代钱大听《十架斋养新录》卷十六：“释子以袈裟为水田衣，今杭州神尼塔下，有唐代杭州刺史卢
源见“一丘一壑”。指隐居的志向。清陈豪《子寿先生招隐乃园同子缜赓甫迟菊》诗：“平生丘壑志，眷焉怀在昔。”
道教谓北斗丛星中有三十六个天罡（ ㄍㄤ gāng 冈）星，小说家因以附会为梁山泊三十六员猛将。《大宋宣和遗事．亨集》载：宋江得天书，上写三十六人姓名，末有一行写道：“天书付天罡院三十六员猛将，使呼