《佩文韵府》卷五十六“枕”“七宝枕”下引《墨庄冗录》：“郭翰乘月卧庭中，空中一少女冉冉下，曰：‘吾天上织女也。帝命游人间，愿乞神契（神合，相结为好）。’乃升堂共枕，至晓辞去。后夜复来，至七夕忽不来，数夜方至，曰：‘帝命有期，便当永诀。’以七宝枕留赠而去。”
这是一个人神结合的神话故事：书生郭翰月夜在院中独卧，忽然有一少女从天而降，自称是天上织女星，遂与翰结为夫妇之好。后离去，临行赠给郭翰“七宝枕”一个。
后以“七宝枕”用为男女惜别赠物的典故。唐．李贺《春怀引》诗：“宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。”
唐牛僧孺《玄怪录．萧志忠》：“黄冠曰：‘萧使君每役人，必恤其饥寒，若祈滕六降雪，巽二起风，即不复游猎矣。’”“滕六”为传说中雪神名，因以为咏雪之典。宋范成大《正月六日雪风大作》诗：“滕六无端巽二痴，翻
《左传．僖公五年》：“晋侯（晋献公）复假道于虞（小春时的小国，地在今山西平陆县东北）以伐虢（春秋小国，地在今河南陕县东南）。宫之奇（春秋时虞大夫）谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启（开寤）
同“北海尊”。宋黄庭坚《对酒歌答谢公静》诗：“我为北海饮，君作东武吟。”
战国．庄周《庄子．天运》：“西施病心而?其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而?其里，其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之走。彼知?美，而不知?之所以美。”?，即颦，皱眉。越王献美女西施
源见“马羊劫”。指国难。元袁桷《张虚靖圜庵扁曰归鹤次韵》：“红羊赤马悲沧海，白虎苍龙俨大庭。”
《韩非子．内储说下》：“文公（晋文公，重耳）之时，宰臣上炙而发绕之，文公召宰人而谯（谯，谴责。《艺文类聚》引作诮）之曰：‘女（汝）欲寡人之哽邪？奚为以发绕炙？’宰人顿首再拜请曰：‘臣有死罪三：援砺砥刀
《后汉书．五行志一》：“桓帝之初，京都童谣曰：‘城上乌，尾毕逋，公为吏，子为徒。’”毕逋，乌尾摆动的样子。后以“毕逋”为乌鸦的别称。唐顾况《乌夜啼》诗之一：“毕逋发刺月衔城，八九雏飞其母惊。”清曹寅《
谓彻底失败，不可收拾。《史记．高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。”清 周树槐《赵孝成王论》：“〔越孝成王〕置将不善，壹败涂地。惜哉！”见“一败涂地”。《史记·高祖本纪》：“天下方
《晋书．羊琇传》：“琇性豪侈，费用无复齐限，屑炭和作兽形以温酒，洛下豪贵咸競效之。”晋羊琇性豪奢，他命人把炭屑和起来做成兽形，燃后温酒，洛阳豪贵之家争相效仿。后因用为咏豪侈的典故。宋．陆游《剑南诗稿校
同“鸿飞冥冥”。清唐孙华《敬题先师朱昭芑先生遗像》诗：“但看鸿避弋，谁想凤仪庭？”